 |
|
|
|
|
不得妄說過人法的例外 一般人喜歡算命或占卜，甚至請教養小鬼的法師或通靈人士探索未來的吉凶。但一般來說槓龜的比例居高，姑且假設算命師及通靈人真有兩把刷子，但因緣業力不可思議，未來變數難以掌握，所以我們不如活在當下，把握每一分一秒，做正確的選擇，就是替自己的未來鋪最好的路。 人生向來都是選擇題，從不是是非題。烏克蘭總統澤倫斯基原本是喜劇演員出身，很難讓人信任，國際間也都不看好他治國的能力。但自從俄羅斯攻打烏克蘭，他原本大可選擇棄烏克蘭自己逃難流亡海外，可他卻選擇「死守基輔」，願與烏克蘭同生死，不但感動了烏克蘭全國人民，就連當初烏克蘭總統大選不投他的選民及反對黨都一致全力支持他，甚至烏東親俄的人民也因他的號召起身捍衛自己的國家。他感動了全世界，歐盟及各國也紛紛對烏克蘭明裡暗裡伸出援手。他成功凝聚了烏克蘭全國上下男女老幼乃至反對黨的心，成功抵禦了外侮，成功並奇蹟地逆轉了局勢，迫使普丁陷入進退兩難的窘境，澤倫斯基這個名字必將在歷史上留名，他的家人及世世代代的子孫、乃至烏克蘭人民都必將以他為榮。 本經是說明享有神通第一的目犍連尊者，預言國際間的戰事，結果不準，招致人民的誹謗。後來佛陀說明人間的戰爭發動前一定是守護國家的非人(守護神)彼此間先開戰，而目犍連尊者對國際戰爭的預言就是依憑這些非人的戰事而定，只要他是依照所見所聞據實陳述，就沒有妄語或妄說過人法的問題。 這篇經文也說明未來的可能性多變，所以佛法的業力因緣果報不是宿命論，否則人就沒有修行的意義與必要，也沒有解脫的可能性可言。 選譯自《根本說一切有部毘奈耶》妄說自得上人法學處第四之二 喬正一白話譯於2010年3月19日星期六 修訂於西元2022/3/2農曆正月三十日布薩八關齋戒日 有一次，在古印度的廣嚴城，該城中有一處獼猴池，佛陀就暫時住在這座池畔的一棟高聳的閣堂中修行。 當時，摩揭陀國的未生怨王與廣嚴城的諸侯之間早有不和，於是諸國間關係緊張，戰事一觸即發。 未生怨王嚴整象馬車步等四兵，途經佛栗氏國，準備攻打廣嚴城。 佛栗氏國的人民立刻警告廣嚴城的人戰事將一觸即發，廣嚴城的人也不甘示弱，枕戈待旦。 當兩軍出兵相互對峙之際，正好神通第一的目犍連尊者一早執持衣缽，走入廣嚴城乞食化緣。 廣嚴城的人民一見目犍連尊者，便有人高聲提議道：「各位，你們曉得嗎？我曾聽說目犍連尊者神通廣大，智慧超群，無所不知，我們在出兵前應該先向他請示一下這次戰爭我軍出戰是否能獲勝！」 於是，廣嚴城的人民紛紛走向目犍連，詢問他此次戰事是否能出師順利。 尊者便直說廣嚴城的軍隊會獲勝。 廣嚴城的人民聽後心中大樂，信心與士氣倍增，便全副武裝出征，準備突襲敵軍，攻其不備。 一開始的確是廣嚴城的軍隊節節勝利，將敵軍給逼到殑伽河岸，未生怨王心想大事不妙，如果廣嚴軍隊一旦渡河追殺，一定會如撒網取魚般把己軍都殺光。於是，未生怨王對軍隊信心喊話，要大家士可殺不可辱，千萬不可逃跑，一定要光榮奮戰到底。 未生怨王的軍隊也都認同國王的話，寧可光榮戰死，也不願當敵人的俘虜，於是心一橫，便將死生置於度外。 因為未生怨王的軍隊連死都不怕了，就變得更加驍勇善戰，士氣銳不可擋。於是，整個情勢都扭轉了過來，他們轉敗為勝，擊敗了廣嚴城的軍隊。 廣嚴軍隊自知不敵，無奈只好撤軍退守城池。 因為出師不利，廣嚴城的人民覺得目犍連的的預言根本就不準，於是大街小巷都開始誹謗譏嫌尊者，他們覺得神通第一的稱譽不過是欺世盜俗、浪得虛名。 當時，正好僧團中的六比丘也入城乞食化緣，他們都聽到了這些流言，便問城中的人民戰爭的經過？ 人民說也據實以答，說明一開始是他們佔上風，但後來轉敗。 六比丘問道：「既然一開始勝利，那應該見好就收，為什麼還要窮追猛打，反被敵人將一軍？」 廣嚴城的人民回嗆道：「你們難道沒聽說過野狐被逼到沒辦法時，也會激發潛能，力大如猛虎的道理（譯者註：即狗急跳牆，意指敵軍是因被逼到生死交關以性命相搏，才會反敗為勝）？」 六比丘自知說不過人民，便不再說什麼了。但六比丘也認為目犍連尊者有犯戒之虞，便要目犍連懺悔認罪。 目犍連尊者坦蕩蕩反駁道：「我何罪之有？如果你們硬要指摘我有罪，那五部之罪中就任由你們舉發好了！」 六比丘說：「我們指的就是尊者預言廣嚴城軍會獲勝，結果卻失敗的這件事，您入城持缽化緣乞食，豈可為得供養而故說妄語，招致眾人的誹謗譏嫌？害得連累我們入城乞食，都得不到供養。」 尊者仍說：「我沒有錯！」 六比丘說道：「那麼就如世尊所言，我們要做舉羯摩來舉發你的罪狀！」 這件事情在當時鬧得很大，驚動到很多僧團的上座長老，舍利弗尊者跳出來排解紛爭，勸告六比丘不要把事情搞得不可收拾，也不要對目犍連尊者如此不敬，因為這樣的惡行是加速毀滅正法的惡因緣，他認為大師世尊具一切智，於一切事得大自在，他建議這件事應交由佛陀來決斷。 世尊得悉經過以後，便說道：「凡世間的戰爭發動時，一定是守護國家的非人先開戰，然後人間國家的軍隊才開始交戰。若某國所守護的非人戰勝，那麼他所守護的國家軍隊也會旗開得勝。當時目連預言廣嚴城的軍隊會獲勝，是因為他先看到廣嚴城的守護神戰勝了摩揭陀國的守護神。但後來，到了河岸時，摩揭陀國的守護神反而壯大聲勢，戰勝了廣嚴城的守護神。而目連當初被廣嚴城的人民詢問戰事時，只有看到兩國守護神最初的交戰情況，所以他是就其當時所見據實以答，但他並沒有看到後來的發展因緣，所以目連並沒有犯戒。我在此明確的說明，一名比丘如果是就他所見所聞據實陳述，都不能說他妄語，也不能任意指摘他妄說過人法，除非他明明不知不見，卻胡說八道，鬼話連篇，那麼這個比丘才是觸犯了越法罪。」 原文/
記戰與言違 旱時天雨少
|
|
 |
||
