 |
||
|
|
 |
|
 |
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
本經中的尸利摩比丘尼即蓮花色比丘尼，與《一切有部毗奈耶》從非親尼受食學處第一的內容完全相同。古印度王舍城曾遭逢嚴重的大饑荒，當時很多人餓死，許多在家人自己都吃不飽，根本就無餘力去供養僧團。但本經中的尸利摩比丘尼(蓮花色比丘尼)因前生累世積下廣大的布施福德善業，使她不受飢荒的影響，仍能獲得豐厚的美食供養，因此被佛陀讚於為比丘尼中福德第一。 佛陀教授的六念法中其中一項即是「念施」，亦即憶念自己慈善佈施及恭敬供養的功德，能令己心平靜、喜樂，進而入定，獲證涅盤。尸利摩是一位非常恭敬僧伽的比丘尼，她深具慈悲心，又能嚴格奉行佛陀戒律，是一位值得大家恭敬讚嘆的長老尼，就讓我們一起來瞭解她何以能獲得佛陀當眾讚譽「福德第一」殊榮的經過。 選譯自《摩訶僧祇律》卷第二十一篇 喬正一白話譯於西元2005/9/1颱風日 重新修訂於西元2019/2/19農曆正月十五日元宵節布薩八關齋戒日 佛陀在大眾面前是如此讚譽尸利摩長老尼：「我聲聞比丘尼中福德第一者為尸利摩比丘尼！」並且為比丘眾立下一條戒律，經過情形是這樣的： 當時，古印度正遭逢飢饉荒難，一般在家人自己都填不飽肚皮，又豈有餘力去照顧出家眾？因此不論是比丘或比丘尼都遇上了乞食的困窘。 有一次，尸利摩比丘尼在乞食時間已到，便穿上進入聚落的法衣，持著缽走入毘舍離城，挨家挨戶地奉行佛陀所教授的乞食正命。 路上她遇見其他比丘，便問道：「尊者，你們有乞得食物嗎？」才說完比丘即無奈地出示空缽。比丘尼看到後，內心難過地想：「他們都是我所尊敬的長老，但卻無法乞得食物。」便將自己缽中的食物分與這名比丘。 比丘得到食物回到精舍，便招喚其餘比丘一起共享。比丘們都好奇地問：「長老，你是從何處得到如此美食？」 答言：「是從尸利摩比丘尼那裡獲得。 諸比丘知道後，便各自前往尸利摩那裡索求食物。就這樣一個接著一個，直到五百名比丘全都獲得食物。 得不到食物的比丘開始依賴尸利摩，一旦日中時分一過，得不到食物的人回到精舍後，第二天清晨朝便著衣持缽，直接到比丘尼精舍門前佇立。 其他比丘尼看到後，便入精舍內告訴尸利摩有很多的比丘在門外在等待佈施，尸利摩總是慈悲地交代其他人將她的衣缽取來，親自供養諸位比丘。就這樣依序供養了五百人後，反而耽誤了自己的用餐，這樣的情形連續持續了三天。 在所有向尸利摩所求食物的比丘裡，有一名比丘未分得食物，這名比丘為確保能分到食物，便尾隨在尸利摩身後，來到一戶人家。 由於先前連續三日都未進食的緣故，尸利摩的身體非常的虛弱，一進到人家家裡便昏倒在地。所有的婦人見狀，都嚇了一跳，立即將尸利摩扶起。 尸利摩比丘尼氣虛地說：「請不要扶我，讓我先正思惟法義（念施）。」 婦人們問道：「為什麼妳昏倒在地後便立即憶念？」 答說：「因我為諸位上尊乞食而自己卻未進食，太過虛弱而昏倒在地。」 尸利摩站起來後拂去身上的塵土，整理好衣服後，便作如是思惟：「能布施者有無上的福利。憶念布施能生歡喜心，因歡喜之故而得清淨三昧（禪定），以三昧（禪定）正觀照見五陰生滅，布施的功德可以美化、莊嚴心識，調伏諸根。」 尸利摩依法念施後即進入金剛三昧（禪定），斷盡一切煩惱，親身為佛法中的三明（天眼明、他心明、宿命明）作證，尸利摩比丘尼此時已證得阿羅漢。 隨後婦人們便帶引尸利摩進入屋內洗澡，敷妥床座讓她安坐，然後再供養她食物。 這名跟隨在尸利摩身後的比丘仍在門外站立，婦人們見到後，擔心他又會向尸利摩索食，便擋住大門。 尸利摩見婦人們遮住大門，便起疑心，想知道為何婦人們這麼做，便傾頭往戶外看，發現這名比丘的衣角，知道又有比丘乞食不得，便說道：「尊者啊，您可以進來取食。」 婦人們實在看不下去了，便勸說：「長老尼啊，您先別管他了，先用餐要緊！」 婦人們決定要將此事通告其他比丘尼，並譏嫌說：「沙門釋子都沒有慈心，明知尸利摩長老尼都已連續三日將自己的食物分給他人而未曾進食，險些喪命，竟然還要向她索食！」 諸比丘知道後立即向世尊報告，世尊便將這些比丘們召喚前來查問有無此事，比丘們也據實回答，於是佛陀便為眾比丘們制下一條戒律：「從今日起，除非比丘尼是出家前的親屬，否則不得從沒有親屬關係的比丘尼那裡自手取食！」
原文： 摩訶僧祇律卷第二十一
尸利摩比丘尼因緣。應廣說。乃至佛語諸比丘。
|
|
|
|
||
