無所愛惜第一的居士

本篇是一篇非常精彩有趣的經文，內容詳載佛陀救人及並以神通降服厲鬼的經過，本經的厲鬼依北傳法句經譬喻品的記載，其前生為一國王，因遭人民的背叛及殺害，臨死前心生咒怨，願其來生化作厲鬼，返國報復並殺盡國內的人民，嗣因與佛陀鬥法落敗，為佛所收服，成為佛陀的在家弟子。

本經中的厲鬼為南傳經典的曠野夜叉，與雪山夜叉的前世皆曾為出家積善根之二人，但因犯戒有過失，今生二人淪為夜叉王，各為五百夜叉之首領，分別載於《曠野夜叉經》及《雪山夜叉經》。

選譯自《增一阿含經》

喬正一白話譯於西元2010（佛曆2554年）/11/17

修訂於西元2019/2/19農曆正月十五日元宵節布薩八關齋戒日

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。當時，在舍衛國的鄰國拔祇國裡，出現了一個名叫毘沙的凶猛厲鬼。

這名厲鬼，極為兇猛暴力，殺民無量，每日殺一人，或每日殺二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人…..。

因著他的殺戮，造成了腥風血雨，也因此吸引了更多的邪惡鬼神及嗜血的羅剎聚集在此國之中，助長了他的惡勢力。

拔祇國的人民終日生活在恐懼之中，苦不堪言，因此集會商議著：「這個國家已經不是人住的地方了，不如我們一起搬離此國，遷徙到其他國家吧。」

毘沙厲鬼很快就得知人民的想法，他想到如果人民全都搬走，那就沒有人可以當作食物供他享用，於是便現身阻止，並恐嚇人民：「你們都不許走！沒用的！就算你們逃離此地，也逃不出我的魔掌，不管是天涯海角，我一定不會放過你們！但你們只要每天奉獻一個人祭祀我，我就答應不再騷擾你們！」

大家都非常畏忌厲鬼的惡勢力，沒辦法，只好姑息妥協。

就這樣，大家開始輪流作惡鬼的祭品，每天送一個活人給惡鬼食用。

每當惡鬼吃完了人以後，便將吃剩的骨骸丟棄在山谷之中。因此，原本是優美的山中谿谷，沒多久已經遍滿著死人的骨頭。

拔祇國中有一位名叫善覺的長者，非常的有錢，家中財寶無量，估計財富有千億之多，並有許多的騾、驢、駱駝等家畜，以及不計其數的金、銀、寶、車璩、馬瑙、真珠、虎珀等七寶。

這位長者有一個兒子，名叫那優羅，因為是獨子，所以特別的愛護，小孩未曾一刻離開父母的視線。但悲劇終於降臨到這家人，因為已經輪到長者的小孩當犧牲品，長者就算坐擁金山銀山，也沒有特權可享，仍必須遵守國家人民的約定，無法豁免。

那優羅的父母強忍著悲痛，為小孩沐浴更衣，親自將他帶到墳塚間。

長者夫婦悲憤異常，啼哭呼喊，極度的不甘心，他們向諸神、僧伽、及佛陀祈禱著：「諸神啊，地神啊，請你們大家證明：我等夫婦唯有這一個孩子，願諸神明當證明此；所有二十八大鬼神王，請你們保護這個無辜的小孩；四大天王啊，我也請你們庇護此兒，使他能逃過此劫；三十三天的天主釋提桓因啊，也請你救救此兒性命吧；大梵天王啊，也請你救命啊；所有護世的善良鬼神啊，請你們幫我兒逃脫此厄；所有如來的弟子，漏盡阿羅漢，我今亦請求你們，幫我們逃脫此厄；所有辟支佛無師自覺的聖者，也請你們幫我們逃脫此厄；佛陀啊，您有不降者降，不度者度，不獲者獲，不脫者脫，不般涅槃者使般涅槃，無救者與作救護，盲者作眼目，病者作大醫王的大自在神力與智慧，不管是天神、龍、鬼神、一切人民、魔及魔天，就屬您最尊、最上，無能及者，可敬可貴，堪為人天作良祐福田，無有眾生勝過如來。希望如來慈悲，當鑒察之，願如來當照此至心。」

那優羅的父母祝禱完以後，很無奈的將兒子留在墳場，非常不捨的離去。

同一時間，世尊以清淨的天眼神通及天耳神通，看見並聽到長者夫婦的求援。

這時，世尊以神通瞬間出現在山中惡鬼的住處。剛好這些兇惡的猛鬼都不在，他們全都聚集在雪山北鬼神之處。

世尊走入厲鬼的住處，便就地正身正意，結跏趺坐。

那優羅獨自走到惡鬼的住處，他沒見到厲鬼，卻見佛陀全身光色炳然，正身正意，繫念在前，顏色端正，世間稀有，諸根寂靜，得諸功德，降伏諸魔，如此諸的美德不可稱計。具有三十二相、八十種好，莊嚴其身，如須彌山，出諸山頂，面如日月，亦如金山，光有遠照。

那優羅看見佛陀以後，已一掃心中的恐懼，平安與喜樂之情立時溢滿全身，他以歡喜之心望著如來，心想：「此人必定不是毘沙惡鬼。因為我眼中所見，令我產生極大的歡喜之心，如果對方是惡鬼的話，應該早就把我給吃掉了。」

這時，世尊開口安慰著那優羅：「那優羅！你不用怕，誠如你所言，我是如來．至真．等正覺，我今天來是救你的，以及降此惡鬼。」

那優羅聽到佛陀的這番話，心中歡喜踊躍，不能自勝，便跑到世尊的面前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後恭敬的坐在一旁。

世尊便為那優羅解說佛法妙義，包括：布施、持戒、生天，欲為穢惡，漏不淨行，出家為要，去諸亂想。

世尊已知那優羅心意歡喜，意性柔軟，便如過去諸佛世尊所常宣說之法：苦、集、滅、道，為那優羅進一步解說四聖諦。

就這樣，那優羅便於座位上，諸塵垢盡，得法眼淨（註：證初果）。因為那優羅已見法、得法，成就諸法、承受諸法，無有狐疑，理解如來聖教，便歸依佛、法、聖眾，而受五戒。

沒多久，毘沙惡鬼回來了，他看見世尊端坐思惟，身不傾動，便大動恚怒，施展神通，呼風喚雨，以雨、雷、電、霹靂等攻擊如來，有時又降下如雨般的刀劍，但這些刀劍都在尚未墮地之前，便已化作優缽蓮花。

惡鬼見傷不到佛陀，更加瞋怒，立刻又降下如雨般的山河石壁，但這些東西也都在尚未墮地之頃，全化作各種飲食。

惡鬼又變出一頭大象，發出巨吼，奔向如來。

世尊也變出一隻萬獸之王的大獅子，將大象給折服。

惡鬼又將自己變成一頭獅子，欲攻擊如來。

世尊便化作一團大火聚，將惡鬼給團團圍住。

惡鬼怒不可抑，又將自己變成一隻有七個頭的大龍蛇，欲吞食世尊。

世尊又變出龍蛇的天敵，大鵬金翅鳥，反將惡鬼所變出的七頭怪蛇給撕裂吞食。。

這時，惡鬼已經筋疲力竭，黔驢技窮，無法可施了，他心想：「我已經用盡所有的神力，但是這個沙門竟然衣毛絲毫不動，看來對方必定來歷不凡，不如我去考問對方，出幾個難題，探探對方的底子與來歷。」

惡鬼便休戰，問世尊：「沙門，我現在問你幾個深奧的問題，如果你答不出來，我就要抓住你的兩腳，將你丟擲到海南。」

世尊回應道：「惡鬼，你聽好，我以神通自觀察，從未發現有任何天神、人類、沙門、婆羅門、或人、或非人，能抓住我的兩腳，將我丟擲到海南者。不過既然你有問題，你就提問吧。」

惡鬼問道：「沙門！什麼是故行？什麼是新行？什麼是行滅？」

世尊回答：「惡鬼，你聽好，眼是故行（眼睛是緣以前的宿業所感），從前、往日的業行所造，緣受（覺受）而成行；耳、鼻、口、身意，皆是如此。惡鬼，這就是所謂的故行。」

毘沙鬼曰：「沙門！那什麼又是新行？」

世尊告曰：「今世身體所造的三種業行（不論善惡）、口所造的四種口業（不論善惡）、意識所造的三種意業（不論善惡），惡鬼！這就是新行。」

惡鬼又問：「那什麼是行滅？」

世尊說：「當故行滅盡，更不興起，復不造新行，能取此行，永以不生，永盡無餘，是謂行滅。」

世尊的回答令惡鬼非常滿意，惡鬼已想不出任何的方法再刁難世尊了，便說道：「我非常的餓，你又何必壞我好事？奪我的食物？這個小孩是我的食物，沙門！把他還給我。」

世尊說：「過去當我尚未成道時，曾為菩薩，有一隻鴿子被老鷹追逐，飛向我求救，當時我尚且不惜性命，割肉餵鷹，拯救那隻鴿子。如今我今已成如來，又豈能捨此小兒，放任你食噉？你今日已用盡神力，怎麼樣也鬥不過我，我是不會把小孩給你吃。惡鬼，你聽好，你過去前生曾於上一尊迦葉佛的時代，也曾作過沙門，修持過梵行，只因你後來犯戒，故而今生成為惡鬼。」

佛陀的這番話，讓惡鬼頓時憶起塵封已久的前塵往事，他心中浮現出非常久遠的前生所犯的錯，便生起慚愧心，走到世尊的面前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，並作是說：「我真的很愚蠢，不別真偽，竟敢對如來心生敵意，唯願世尊受我懺悔。」

世尊安慰惡鬼：「起來吧，我接受你的悔過，以後不要再犯了。」

這時，世尊便為與毘沙鬼解說微妙的佛法，勸令歡喜。

惡鬼對世尊說道：「我願以此山谷，布施給招提僧，唯願世尊與我受。」

世尊接受了，並說以下的偈語：

「園果施清涼，　　及作水橋樑，

設能造大船，　　及諸養生具。

晝夜無懈息，　　獲福不可量，

法義戒成就，　　終後生天上。」

惡鬼又問世尊：「不曉得世尊是否還有什麼吩咐嗎？」

世尊說：「你現在捨去你的原形，穿著三法衣，化作沙門，走入拔秖城內，在各處宣揚：『諸賢當知，如來出世，不降者降，不度者度，不解脫者令知解脫，無救者與作救護，盲者作眼目，諸天、世人、天、龍、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最尊、最上，無與等者，可敬、可貴，為人作良祐福田。今日度那優羅小兒及降毘沙惡鬼，大家可前往接受教悔。』」

「遵命。世尊！」

毘沙鬼聽從世尊的指示，化作沙門，披服著三法衣，走入諸里巷，作此教令：「今日世尊度那優羅小兒，及降伏毘沙惡鬼，汝等可往受彼教誨。」

拔祇國內人民熾盛，長者善覺聽聞此語後，得知兒子已蒙世尊拯救，歡喜踊躍，不能自勝，便帶領八萬四千的人民眾生，來到世尊的面前。大家一起跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後恭敬的坐在一旁。

世尊便為大家深入淺出，循序漸進解說微妙之佛法，包括：布施、持戒、生天，欲為穢惡，漏不淨行，出家為要，去諸亂想。

世尊已觀察到在場的八萬四千眾人民，心意歡悅，便如過去諸佛世尊所常宣說之法：苦、集、滅、道，為大家進一步解說四聖諦。

在場的聽眾各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨（證初果）。猶如白淨之衣，易染為色。在場的八萬四千眾亦復如是，諸塵垢盡，得法眼淨，得法、見法、分別諸法，無有狐疑，得無所畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，而受五戒。

那優羅的父親對世尊說：「唯願世尊當受我明日的邀請。」

世尊默然接受邀請。

長者見世尊默然接受，即從座位起身，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，趕回家準備第二天的飲食。

第二天午時一到，便前往邀請世尊：「世尊，午時已到。」

世尊便著衣持缽，走入拔祇城，來到長者家中，就座而坐。

長者見世尊已坐定，便親手斟酌，奉上各種飲食，他見世尊用完餐，便奉上清淨的水讓世尊漱口，然後取一小座，坐在如來的面前，對世尊表示：「善哉！世尊！若四部出家之眾，需要衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥者，盡可在我家取之。」

世尊答謝：「好的，長者！如您所言。」

世尊便為長者宣說微妙之佛法，然後便起身離去。

世尊如屈申手臂那麼短暫的時間，在拔祇國消失，瞬間在舍衛祇洹精舍裡出現。

世尊對所有的比丘們說：「若四部出家之眾，有需要衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥者，可從那優羅的父親那裡取之。」

這時，世尊又告訴所有的比丘：「如我今日優婆塞中第一弟子，無所愛惜，即那優羅父是。」

這時，所有的比丘聽聞佛陀所說，皆心生歡喜，並依法奉行。

（二）　聞如是：　一時，

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，拔祇國界有鬼，名為毘沙。

在彼國界，極為兇暴，殺民無量，恒日殺一人，

或日殺二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、

四十人、五十人。爾時，諸鬼神、羅剎充滿彼國。

是時，拔祇人民皆共集聚，而作是說：

「我等可得避此國至他國界，不須住此。」　是時，

毘沙惡鬼知彼人民心之所念，

便語彼人民曰：「汝等莫離此處至他邦土。所以然者，

終不免吾手。卿等日日持一人祠吾，

吾要不觸擾汝。」　是時，

拔祇人民日取一人祠彼惡鬼。是時，彼鬼食彼人已，

取骸骨擲著他方山中，然彼山中骨滿谿谷。　爾時，

有長者名善覺，在彼住止，饒財多寶，

積財千億，騾、驢、駱駝不可稱計，金、銀、珍寶、

車璩、馬瑙、真珠、虎珀亦不可稱。爾時，

彼長者有兒，名那優羅，唯有一子，甚愛敬念，

未曾離目前。爾時，有此限制，那優羅小兒，

次應祠鬼。　是時，那優羅父母沐浴此小兒，

與著好衣，將至塚間，至彼鬼所。到已，啼哭喚呼，

不可稱計，並作是說：「諸神，地神，皆共證明：

我等唯有此一子，願諸神明當證明此；

及二十八大鬼神王當共護此，無令有乏，

及四天王咸共歸命，願擁護此兒，

使得免濟；及釋提桓因亦向歸命，願濟此兒命；

及梵天王亦復歸命，願脫此命；

諸有鬼神護世者亦向歸命，使脫此厄；

諸如來弟子漏盡阿羅漢，我今亦復歸命，使脫此厄；

諸辟支佛無師自覺亦復自歸，使脫此厄；

彼如來今亦自歸，不降者降，不度者度，不獲者獲，

不脫者脫，不般涅槃者使般涅槃，

無救者與作救護，盲者作眼目，病者作大醫王，

若天、龍、鬼神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，

無能及者，可敬可貴，為人作良祐福田，

無有出如來上者。然如來當鑒察之，

願如來當照此至心。」是時，

那優羅父母即以此兒付鬼已，便退而去。　爾時，

世尊以天眼清淨，復以天耳徹聽，聞有此言，

那優羅父母啼哭不可稱計。爾時，世尊以神足力，

至彼山中惡鬼住處。時，

彼惡鬼集在雪山北鬼神之處。是時，世尊入鬼住處而坐，

正身正意，結跏趺坐。　是時，

那優羅小兒漸以至彼惡鬼住處。是時，

那優羅小兒遙見如來在惡鬼住處，光色炳然，正身正意，繫念在前，

顏色端政，與世有奇，諸根寂靜，得諸功德，

降伏諸魔，如此諸德不可稱計。有三十二相、

八十種好，莊嚴其身，如須彌山，出諸山頂，

面如日月，亦如金山，光有遠照。見已，

便起歡喜心向於如來，便生此念：

「此必不是毘沙惡鬼。所以然者，我今見之，極有歡喜之心，

設當是惡鬼者，隨意食之。」　是時，世尊告曰：

「那優羅！如汝所言，我今是如來．至真．等正覺，

故來救汝，及降此惡鬼。」　是時，

那優羅聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，便來至世尊所，

頭面禮足，在一面坐。　是時，世尊與說妙義。

所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲為穢惡，

漏不淨行，出家為要，去諸亂想。爾時，

世尊以見那優羅小兒心意歡喜，意性柔軟，

諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，是時世尊具與彼說。

彼即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。彼以見法、

得法，成就諸法、承受諸法，無有狐疑，

解如來教，歸佛、法、聖眾，而受五戒。　是時，

毘沙惡鬼還來到本住處。爾時，

惡鬼遙見世尊端坐思惟，身不傾動。見以，便興恚怒，

雨雷電霹靂向如來所，或雨刀劍；

未墮地之頃，便化優缽蓮華。是時，彼鬼倍復瞋恚，

雨諸山河石壁；未墮地之頃，化作種種飲食。

是時，彼鬼復化作大象，吼喚向如來所。

爾時，世尊復化作師子王。是時，

彼鬼倍化作師子形向如來所。爾時，世尊化作大火聚。

是時，彼鬼倍復瞋恚，化作大龍而有七首。

爾時，世尊化作大金翅鳥。　是時，彼鬼便生此念：

「我今所有神力，今以現之，

然此沙門衣毛不動，我今當往問其深義。」是時，

彼鬼問世尊曰：「我今毘沙欲問深義，

設不能報我者，當持汝兩腳擲著海南。」　世尊告曰：

「惡鬼當知，我自觀察，無天及人民、沙門、婆羅門、

若人、非人，能持我兩腳擲海南者。

但今欲問義者，便可問之。」　是時，惡鬼問曰：「沙門！

何等是故行？何等是新行？何等是行滅？」

　世尊告曰：「惡鬼當知，眼是故行，曩時所造，

緣痛成行；耳、鼻、口、身意，此是故行，曩時所造，

緣痛成行。是謂，惡鬼，此是故行。」　毘沙鬼曰：「沙門！

何等是新行？」　世尊告曰：「今身所造身三、

口四、意三，是謂，惡鬼！此是新行。」　時惡鬼曰：

「何等是行滅？」　世尊告曰：「惡鬼當知，故行滅盡，

更不興起，復不造行，能取此行，永以不生，

永盡無餘，是謂行滅。」　是時，彼鬼白世尊曰：

「我今極飢，何故奪我食？此小兒是我所食，

沙門！可歸我此小兒。」　世尊告曰：

「昔我未成道時，曾為菩薩，有鴿投我，我尚不惜身命，

救彼鴿厄。況我今日已成如來，

能捨此小兒令汝食噉？汝今惡鬼盡其神力，

吾終不與汝此小兒。云何，惡鬼，汝曾迦葉佛時，

曾作沙門，修持梵行，後復犯戒，生此惡鬼。」

　爾時，惡鬼承佛威神，便憶曩昔所造諸行。

爾時，惡鬼至世尊所，頭面禮足，並作是說：

「我今愚惑，不別真偽，乃生此心向於如來，

唯願世尊受我懺悔。」如是三、四。　世尊告曰：

「聽汝悔過，勿復更犯。」爾時，

世尊與毘沙鬼說微妙法，勸令歡喜。　時，

彼惡鬼手擎數千兩金，奉上世尊，白世尊曰：

「我今以此山谷施招提僧，唯願世尊與我受之，

及此數千兩金。」如是再三。　爾時，世尊即受此山谷，

便說此偈：

「園果施清涼，　　及作水橋樑，

設能造大船，　　及諸養生具。

晝夜無懈息，　　獲福不可量，

法義戒成就，　　終後生天上。」

是時，彼鬼白世尊曰：「不審世尊更有何教？」

世尊告曰：「汝今捨汝本形，著三衣，作沙門，

入拔秖城，在在處處作此教令：『諸賢當知，

如來出世，不降者降，不度者度，

不解脫者令知解脫，無救者與作救護，盲者作眼目，

諸天、世人、天、龍、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，

最尊、最上，無與等者，可敬、可貴，

為人作良祐福田。今日度那優羅小兒及降毘沙惡鬼，

汝等可往至彼受化。』」　對曰：「如是。世尊！」　爾時，

毘沙鬼作沙門，披服著三法衣，

入諸里巷，作此教令：「今日世尊度那優羅小兒，

及降伏毘沙惡鬼，汝等可往受彼教誨。」

　當於爾時，拔祇國界人民熾盛。

是長者善覺聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，

將八萬四千人民眾生，至彼世尊所。到已，頭面禮足，

在一面坐。爾時，拔祇人民或有禮足者，

或有擎手者。爾時，八萬四千之眾，已在一面坐。

是時，世尊漸與說微妙之法。所謂論者，施論、

戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患。爾時，

世尊觀察彼八萬四千眾，心意歡悅。

諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，

普與彼八萬四千眾而說此法，各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。

猶如白淨之衣，易染為色。

此八萬四千眾亦復如是，諸塵垢盡，得法眼淨，得法、見法、

分別諸法，無有狐疑，得無所畏，自歸三尊：佛、

法、聖眾，而受五戒。　爾時，

那優羅父長者白世尊曰：「唯願世尊當受我請。」爾時，

世尊默然受請。　時彼長者以見世尊默然受已，

即從坐起，頭面禮足，退還所在，辦種種飲食，

味若干種，清旦自白：「時到。」　爾時，世尊到時，

著衣持缽，入拔祇城，至長者家，就座而坐。

是時，長者以見世尊坐定，自手斟酌，

行種種飲食，以見世尊食訖，行清淨水已，

便取一座，在如來前坐，白世尊曰：「善哉！

世尊！若四部之眾，須衣被、飲食、床臥具、

病瘦醫藥，盡使在我家取之。」　世尊告曰：「如是，

長者！如汝所言。」　世尊即與長者說微妙之法，

以說法竟，便從坐起而去。　爾時，

世尊如屈申臂頃，從拔祇不現，

還來至舍衛祇洹精舍。爾時，世尊告諸比丘：「若四部之眾，

須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥者，

當從那優羅父舍取之。」　爾時，世尊復告比丘：

「如我今日優婆塞中第一弟子，無所愛惜，

所謂那優羅父是。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。