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聰明捷疾第一的鴦掘魔羅尊者 鴦掘魔羅尊者出家前因受惡知識的誤導與陷害，誤入歧途，誤信殺人一千可生梵天，於是他展開殺戮，每殺一人就將被害者的手指砍下做成項圈掛在頸上，當他殺到第九百九十九人時，最後一位輪到他的親生母親，好在他宿世有善根福德因緣，佛陀親自前來阻止他殺母，否則一旦他殺母既遂，便犯下五逆重罪，來世必須親身到地獄走上一遭，沒得商量，更遑論現世想要解脫成就。 本經中的鴦覺魔羅在生時殺了999人，他的惡業足以使他死後長劫墮入地獄受折磨。但他因宿世善業有幸遇到了世尊，且馬上證得了阿羅漢果(但如果他殺害了親生母親，那就沒希望了，因為那是五逆重罪之一，一定要入地獄走一趟!)。如此一來，他輪迴再生的根已徹底拔除，這就是上開的第二種情形。雖然，他死後不會再墮入地獄，但如果餘蘊未了，仍活在世間，尚未般無餘涅槃，那麼成為阿羅漢以前的凡夫階段犯下了那麼嚴重的惡業，使他活罪仍難逃。當他四處遊方托缽時，因在家人對他的恐懼以及死者家屬對他的仇恨，使他到處遭人毆打羞辱。而這就是上開第一種重報輕受的情形。 另外，這篇經文也闡釋了"實語"的重要，"實語"的威德力可撼動日月。就如經中鴦覺魔羅尊者對一名難產的婦人說道:「我從賢聖之家出生以來，未曾殺生，持此至誠之言，願妳母子平安。」而那名婦人果然因此順利生產且母子平安。"實語"就是"四如意足"的重要基礎，直接影響我們發的願能否如願實現。"實語"教我們不但不可妄語，更重要的是要"言而有信"，說出來的話就應該要作到，如果言而無信會失去他人對我們人格的信任，反變成了"雜穢語"，是一種廣義的妄語。 本篇經文還有一個重點，就是善知識的重要性。如果譯介本篇經文有任何些微的功德，願以此功德迴向：願我世世生生不論在世間學問或技藝上，或出世的解脫道上，都不遇惡知識、惡友或惡眷屬，常遇善知識、善友、善眷屬圍繞、扶持、提攜、幫助。並願我生生世世正見具足。 選譯自北傳增壹阿含經卷第三十一（六） 喬正一白話譯於西元2006/6/17八關齋戒日 |
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我是這樣聽說的： 那時佛陀住在古印度舍衛國祇樹給孤獨園林內。當時，有眾多比丘進入舍衛城乞食，聽到國王波斯匿的宮門外有眾多人民聚集，大家高舉雙手，喚喊抗議，因為國內有一名殺人犯，名叫鴦掘魔羅，極為兇暴，殺害生靈不計其數，對一切眾生毫無慈悲心。國內人民無不感到恐懼，他每殺一人就將被害者的手指砍下做成項圈掛在頸上，所以又叫做「指鬘」。民眾對波斯匿王高喊：「希望大王發動軍警，將此賊擒住。」 眾多比丘乞食後，回到祇洹精舍，收起衣缽，以尼師檀放置在肩上，來到世尊面前，頭面禮足後，在一旁坐下。 比丘們將他們所見所聞如實對世尊報告。 世尊聽到比丘們的報告後，便從座位起身，默然地走出精舍。 世尊走到路上，所有取薪、負草、犁作之人，以及牧牛羊者，看見世尊獨自在路上行走，都趕來勸佛：「沙門，沙門，千萬不要走這條路。因為這條路旁躲著一個名叫鴦掘魔的殺人魔，只要有人經過，不管是十人、或二十人、或三十、四十、五十人，他都不放過，全被鴦掘魔所擒獲。如今你獨自一人行走，沒有伴侶，一定會被鴦掘魔所傷害。」 世尊雖聽到這些忠告，仍獨自前行，沒有停下腳步。 同一時間，鴦掘魔的母親，因愛兒心切，帶著食物來到鴦掘魔躲藏的地方。 鴦掘魔心想：「不曉得我收集的指鬘數目夠不夠？」便數著脖子上的手指，反覆計算，發現還少一人手指。 鴦掘魔左右環顧，想找生人抓來殺害，但是四遠顧望，也不見人影，想起他的老師有教他若能害親生母親者，必當生天。如果母親來這裡，我就可以把她殺掉，砍下她的手指充數，來世就能生於天上。 鴦掘魔的母親送飯來了，鴦掘魔六親不認，以左手捉住母親的頭，右手拔劍，對母親說：「阿母，請忍耐一下。」 就在這千鈞一髮之際，世尊為阻止鴦掘魔犯下五逆重罪，立即眉間放光，光明普照整座山林。 鴦掘魔看見光明後，對母親說：「此這是從那裡來的光明，照遍整座山林？難不成是國王招集兵眾，要來抓我？」 母親說：「這不是日月火光，也不是來自帝釋或梵天王的光明。」母親便說以下的偈語解釋那是來自佛陀的光明：「 故欲度汝身 世尊來至此」 鴦掘魔一聽是佛，歡喜踊躍，不能自勝，因為想起他的老師也有教他如果能害母及殺沙門瞿曇，必生梵天上。 鴦掘魔對他的母親說：「阿母，先等一下，我先去殺沙門瞿曇，然後再來吃飯。」 鴦掘魔便放了他的母親去追世尊，他從遠處遙見世尊走來，看見世尊身上所散射的祥光猶如金聚，無所不照。 鴦掘魔看見世尊後，露出恐怖的笑容，自言自語地說：「今天這個沙門必定栽在我的手上，穩死無疑。」鴦掘魔立即拔出繫在腰上的劍，往世尊砍去。 但是很奇怪，世尊似乎仍與鴦掘魔保持一段相當距離，在另一端緩緩徐步而行。 鴦掘魔使盡全力在世尊身後奔馳追逐，仍追不上如來。 鴦掘魔氣急敗壞的對世尊喊說：「停下來！停下來！沙門。」 世尊轉身對鴦掘魔說：「我早就停下來了，是你自己一直停不下來。」 鴦掘魔仍不斷地追走，並在遠處遙說以下的偈語要世尊解釋剛剛講的話：「 世尊也同樣以偈語回答：「 世尊的意思是如來早已止息一切的殺害之心，安住於慈悲之中，是鴦掘魔自己停不下塗炭生靈的殺心。 鴦掘魔一聽到上開偈語後，開始懷疑自己所作所為究竟是善是惡？整個心智一片混沌，他想起老師明明是教他殺一千人，並砍下被害人手指作鬘者，必能果其所願，如此之人，命終之後，必生善處天上。若能殺害生母及沙門瞿曇，當生梵天上。 佛陀以他心通知道鴦掘魔混亂的情況，以威神之力令其心智清醒，讓他想起所有梵志書籍亦有如下的記載：「如來出世，甚為難遇。要歷經百千萬億劫才會出現一位佛陀。如來出現世間時，不度者令度，不解脫者令得解脫。如來會說滅除六見之法，是哪六種？譬如主張有我見者，世尊即說滅六見之法。」他又憶起：「剛剛在奔走之時，那種速度能超越象、馬、車乘，更遑論是一般人。然而這個沙門行進速度不暴疾，我今日卻遠不能追及，這必當是如來！」 鴦掘魔恍然大悟，終於明白遇到了他生命中的大善知識、大貴人，便說出以下的偈語：「 鴦掘魔立即上對前佛表示：「世尊，請您准許我作沙門。」 世尊說：「善來，比丘。」鴦掘魔即時便成沙門，身著三法衣。 世尊對鴦掘魔說出以下的偈語：「 世尊的意思是勉勵鴦掘魔應努力滅除心中的結使，便能獲解脫大果，不會再有任何憂愁苦惱。 鴦掘魔一聽到這句話後，立即當下諸塵垢盡，得法眼淨（註：初果）。 世尊將鴦掘魔比丘帶還舍衛城祇洹精舍。這時，國王波斯匿集合四兵之眾，想要擒拿鴦掘魔。 國王心想：「我先到世尊那裡，以此因緣報告世尊，若世尊有所交代者，當奉行之。」 國王波斯匿來到世尊面前，頭面禮足，在一旁坐下。 世尊問國王：「大王，今天是要去那裡？怎麼塵污把你身體弄得如此污濁？」 波斯匿王回答：「我的國家裡有一個殺人狂，名叫鴦掘魔，極為兇暴，於一切眾生無有慈心，他搞得國丘荒蕪，人民流迸。他殺人後，又砍指為鬘，這個人簡直就是個惡鬼，不是人類。我今天就是要去誅伐此人。」 世尊問：「如果大王看見鴦掘魔信心堅固，出家學道的話，大王當如何處理？」 國王對佛說：「如果是這樣，我定當承事供養，隨時禮拜。但是，世尊，此人是惡人，無毫釐之善，不斷殺害生靈，怎麼可能有此心出家學道？絕無此理！」 這時，鴦掘魔離世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。 世尊伸出右手指示國王說：「這位就是鴦掘魔。」 國王一聽到這句話，著實大吃一驚，嚇得他衣毛皆豎。 世尊告訴國王：「不用害怕，你可以到他面前，自當明白一切。」 國王聽從佛的話，走到鴦掘魔的面前，問鴦掘魔：「你叫什麼名字？」 鴦掘魔說：「我姓伽伽，母名滿足。」 國王便頂禮其足，在一旁坐下。 國王問：「如果你真的善樂住此正法之中，沒有懈怠，修清淨梵行，得盡苦際，我定當盡形壽供養你衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」 鴦掘魔默然不回應。 國王即從座位起身，頭面禮足，回到世尊面前，對世尊頂禮後，在一旁坐下。 國王讚嘆佛：「不降者使降，不伏者使伏。真是太奇妙了，前所未有，世尊竟能降伏極惡之人。唯願大尊壽命無窮，長養生民，蒙世尊恩，得免此難。我的國事猥多，必須返還城池處理國政。」 世尊說：「大王請便。」 國王頂禮後離去。 鴦掘魔加入僧團後學習森林頭陀行，身穿五納衣，乞食時間一到，便持缽挨家挨戶乞食，如此周而復始，身上的補納弊壞之衣，非常麤醜，他也露坐，不覆形體。 鴦掘魔在閑靜之處，自修其行，努力精進，很快的便已斷盡生死，成就梵行，已達解脫，不再有來生，這一切鴦掘魔都如實知之。 鴦掘魔修成六大神通，沒有塵垢，已經是一位阿羅漢了。 某日乞食時間一到，他身穿壞衣持缽，進入舍衛城乞食。當時，有一名婦女難產，他看見後，心生悲憫，憐憫眾生總是飽受各種苦痛，受胎無限。 鴦掘魔用過餐後，收攝衣缽，以尼師檀置於肩上，來到世尊面前，頭面禮足，在一旁坐下。 鴦掘魔將看到的經過向世尊報告。 世尊告訴鴦掘魔：「你現在前往那名婦人的家中，對她這麼說：『我從賢聖之家出生以來，未曾殺生，持此至誠之言，願妳母子平安。』 鴦掘魔照著世尊的教導對那位難產婦女祝福，那位婦女果然人胎平安，順利生產。 又有一次，鴦掘魔進入城中乞食，所有男女老幼一看到他，各自交相接耳地說：「這個人就是鴦掘魔，殺害眾生不計其數。」因為恐懼，城中人民各自拿起瓦石丟打鴦掘魔，甚至有人以刀斫傷鴦掘魔，使他的頭與眼睛都受到重傷，衣裳裂盡，流血污體。 鴦掘魔好不容易走出舍衛城回如來面前。 世尊遙見鴦掘魔的頭與眼傷破，流血污衣而來，便安慰鴦掘魔：「你應該要忍耐，因為這是你過去的殺生惡業所致，本當使你永劫在地獄承受痛苦。」 鴦掘魔在如來面前，說出以下的偈語表達他對佛陀的感恩與懺悔：「 如來認可鴦掘魔所說的偈語。 鴦掘魔知道如來認可後，便從座位起身，頂禮世尊雙足後離去。 比丘們問世尊：「鴦掘魔過去前生曾作過什麼功德，使他今日聰明智慧，面目端正俊美，世間希有？他又作什麼不善行，於今世殺害生靈不計其數？他又作過什麼功德，於今世能遇到如來，得阿羅漢道？」 世尊告訴諸比丘：「過去很久以前，在賢劫之中，有一位佛陀名叫迦葉如來、至真、等正覺，出現於世間。迦葉如來去世之後，有一位國王名叫大果，統領國界。這位國王有八萬四千宮人婇女，但都沒有兒息。大果王便向所有樹神、山神、日月、星宿，祈求能得一男半女。 後來國王的第一夫人懷孕，大約經過八、九個月後便生了一個男孩，面貌端正，世間希有。國王心想好不容易得一子，應當給他取個名字，讓他在五欲之中而自娛樂。 國王便召集群臣會瞻相者替太子看相。群臣看過相後對國王說：『這位太子極為奇妙，端正無比，面如桃花色，必當有大力勢。今當立為他取名叫大力。』 國王非常疼愛太子，從未讓他離開自己的視線。 到了太子八歲的時候，所有臣佐都到國王面恭賀。 父王打算替太子娶一房媳婦，太子表示自己年幼不該娶妻。子今年幼何須娉娶。 一轉眼到了太子二十歲，國王又打算為太子娶妻，但太子仍沒這個打算。 父王於是告訴群臣及人民：「我本來無兒息，經過很久方生一子，他今天又不肯取妻，清淨無瑕。」於是國王便替太子改名為清淨。 一直到清淨太子年過三十，國王對群臣說：「吾已年邁衰微，更無兒息。今唯有清淨太子，今王高位應授與太子，然太子不樂五欲之中，如何處理國事？」 群臣說：「應想辦法令太子樂著五欲。」 父王即椎鐘鳴鼓，敕國中人若能使清淨太子樂五欲者，當賜與千金及諸寶物。 這時有一個女人名叫婬種，精通六十四種媚術。這個女人聽到國王有此教令，便自告奮勇來到國王面前表示能完成任務。而告之曰。 婬女問國王：「太子平常都睡在何處？」 國王說：「在東堂上。」 女人說：「請大王下令內宮中，不要限遮，可以隨意出入。」 婬女在當夜鼓二時，在太子門外，假裝哭泣。 太子一聽女人哭聲，便問侍人：「這是何人於此而哭？」 侍人回答：「這是女人在門外哭泣。」 太子說：「你快去問她為何哭泣？」 侍臣前往問明，婬女回答：「因為我的丈夫拋棄我。」 侍臣會去稟覆太子：「女人因為被丈夫主所棄，又畏盜賊，是故哭泣。」 太子說：「帶這個女人到象廄中。」 女人到後仍是哭泣。又將她帶至馬廄中，還是哭。太子告訴侍臣：「將她帶來此處。」即將女人帶入廳堂，仍是哭泣。 太子親自問女人：「妳為什麼一直哭？」 婬女回答：「太子，小女子孤單弱小，非常害怕，所以哭泣。」 太子說：「妳到我的床上，就不會害怕了。」女人默然不語，也不再哭。 女人立即脫掉衣裳，捉住太子的手，舉起放在己胸上。 太子一開始嚇了一跳，但漸漸生起欲想，生起欲心，便與淫女發生性關係。 第二天，清淨太子來到父王面前，父王遙見太子的臉色不同於平常，便問道：「你是否與那女子發生關係了？」 太子回答：「如大王所言。」 父王一聽歡喜踊躍，不能自勝，並說：「你有什麼願望，我一定都准許你。」 太子說：「君無戲言，父王說過的話不能反悔。」 國王擔保承諾。 「大王，我要國內所有未嫁的處女，先供我享樂，然後才可以嫁人。」 國王立即照太子之意昭告天下。 城中有一位女子名叫須蠻，露形裸跣，在眾人之中行走，毫無羞恥。 眾人覺得奇怪，女子諷刺眾人：「我不是驢，你們眾人才是驢。你們看見我這樣還會感覺羞恥嗎？城中所有的人都是女人，唯有清淨太子是才男子。如果我到清淨太子門前，我才會穿上衣服。」 城中人民感覺到這個女人所說的都刺中心中的痛，慚愧的認為自己實在是女人，不是男人，應當傚行男子之法。 城中人民準備戰具，著鎧持杖，來到國王面前表示：「我們有二個願望，唯見聽許。」 王說：『什麼願望？」 人民說：『國王如果想要活命，就應當殺清淨太子。如果要保住太子，我們今天就要殺王。我等不堪承受淨太子辱國常法。』 父王便說了以下的偈語：「 為家忘一人 為村忘一家 為國忘一村 為身忘世間」 父王決定犧牲太子，讓眾人將清淨太子兩手縛之，帶到城外凌遲處死。 清淨太子臨死前，發下毒誓：『今日人民要殺我，願我來世，當報此仇。又願我能遇到真人羅漢，速得解脫。』 人民把太子處死後，各自散去。 比丘們，當時的大果王，不是別人，就是今日鴦掘魔老師的前身，當時的婬女，就是他的師母，當時的人民，就是今日八萬人民被害者，當時的清淨太子，就是今天鴦掘魔比丘的前身。 太子臨死前所發下的毒誓，直到今日仍不罷休，緣此因緣，殺害無限，但他後來又發誓願，願欲值佛，故而今得解脫，成阿羅漢。就是如此，當念奉行。」 世尊接著當眾宣布：「我弟子中，第一聰明捷疾智者，所謂鴦掘魔比丘是也！」 比丘們聽到佛陀的解釋，都心生歡喜，依法奉行。 增壹阿含經卷第三十一（六） 聞如是。 一時。
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