布施的五大功德
本經文是佛陀教導我們常喜布施之人，必有五大功德如影隨身。
選譯自北傳《增壹阿含經》（一○）
優婆塞喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/10
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀與他的五百位大比丘弟子一起住在古印度的毘舍離獼猴林中。
當時，獅子大將軍便來到世尊面前，跪在地上，額頭觸地，頂禮世尊的禮足，然後起身坐在一旁。
佛陀問獅子將軍：「如何？獅子！你平時還有保持布施嗎？」
獅子回覆佛陀：「有的，我仍常於四城門外及都市，隨時布施，不令眾生有缺，需要食者就給飲食，凡衣裳、香花、車馬、坐具，隨對方所需，皆令給與。」
佛陀當面稱讚獅子將軍：「善哉！善哉！你能如此勤於惠施，不懷慳吝之想。實在難能可貴。」
「如果一位施主能保持隨時惠施的善行，便有五大功德隨身。是哪五大功德呢？第一、這位施主必將名聞四遠，眾人會如此歎譽：『某甲村落有一位施主，常喜接納沙門、婆羅門，隨其所需給與，不令有乏。』獅子！這就是施主所獲之第一種布施之功德。」
「其次，獅子！施主若至沙門、剎利、婆羅門、長者眾中，他不會感到害羞、害怕，猶如萬獸之王的獅子一般，在群鹿中亦無所畏難。這就是施主所獲之第二種布施之功德。」
「再者，獅子！施主會因布施而受眾人敬仰，見者歡悅，如子見父，瞻視無厭。這就是施主所獲之第三種布施之功德。」
「還有，獅子！施主死亡之後，會轉生在二種世界，他可能會投生到天上，也可能投生到人間；如果是在天上，就會為諸天神所敬重；若出生在人間，則為人尊貴。這就是施主所獲之第四種布施之功德。」
「最後，獅子！這位施主的智慧必將遠出於眾人之上，如果他選擇出家修行，他就會現身斷盡一切煩惱，不再有來生。這就是施主所獲之第五種布施之功德。」
「只要喜歡布施，並常常布施的人，此人就具有以上五種布施之功德。」
接著，世尊便說出以下的偈語：
「心常喜惠施， 功德具足成，
在眾無疑難， 亦復無所畏。
智者當惠施， 初無變悔心，
在三十三天， 玉女而圍遶。」
佛陀說：「就是這樣，獅子，你應當明白，施主若未解脫，就會轉生到人間或天上，若他努力修行，便會現身盡漏，至無為處。」
這時，世尊便說出以下的偈語：
「施為後世糧， 要至究竟處，
善神常將護， 亦復致歡喜。」
上開偈語的大意是說：「布施」是我們來生的資糧，也是到達解脫涅磐的必要條件，樂善好施的人平時必有善神守護相隨，布施行善能令此人歡悅喜樂。
「何以如此呢？獅子，你應當知道，布施之時，若能常懷歡悅，意志堅定，那麼所有美好的功德皆悉具足，且能因此得三昧意，亦不錯亂，如實而知之。」
「什麼是如實而知？就是：苦集、苦盡、苦出要而如實知之。所以，獅子！應當努力，隨時惠施，若欲得聲聞道、辟支佛道，皆悉如意。就是這樣，獅子！當作如是學習。」
獅子將軍聽聞佛陀所說的布施功德，心生歡喜，並依法奉行。
佛陀告師子：「云何，師子！家中恒布施乎？」
師子白佛言：「常於四城門外及都市，隨時布施，
不令有缺，須食給食，衣裳、香華、車馬、坐具，
隨彼所須，皆令給與。」 佛告師子：「善哉！善哉！
乃能惠施，不懷吝想。施主檀越隨時惠施，
有五功德。云何為五？於是，
檀越施主名聞四遠，眾人歎譽：『某甲村落有檀越施主，
恒喜接納沙門、婆羅門，隨所給與，不令有乏。』
是謂，師子！檀越施主獲此第一之德。 「復次，
師子！檀越施主若至沙門、剎利、婆羅門、
長者眾中，不懷慚愧，亦無所畏，猶如師子獸王，
在群鹿中亦無畏難。是謂，師子，
檀越施主獲此第二之德。 「復次，師子！檀越施主眾人敬仰，
見者歡悅，如子見父，瞻視無厭。是謂，師子，
檀越施主獲此第三之德。 「復次，師子！
檀越施主命終之後，當生二處，或生天上，
或生人中；在天為天所敬，在人為人尊貴。是謂，
師子，檀越施主獲此第四之德。 「復次，師子！
檀越施主智慧遠出眾人上，現身盡漏，
不經後世。是謂，師子！檀越施主獲此第五之德。
夫人惠施有五德，恒隨己身。」 爾時，
世尊便說斯偈：
「心常喜惠施， 功德具足成，
在眾無疑難， 亦復無所畏。
智者當惠施， 初無變悔心，
在三十三天， 玉女而圍遶。
「所以爾者，師子當知，檀越施主生二善處，
現身盡漏，至無為處。」 爾時，世尊便說此偈：
「施為後世糧， 要至究竟處，
善神常將護， 亦復致歡喜。
「所以然者，師子當知，布施之時，恒懷歡悅，
身意牢固，諸善功德皆悉具足，得三昧意，
亦不錯亂，如實而知之。
云何如實而知？苦集、苦盡、苦出要如實而知。是故，師子！
當求方便，隨時惠施，若欲得聲聞道、辟支佛道，
皆悉如意。如是，師子！當作是學。」 爾時，
師子聞佛所說，歡喜奉行。
