施的五大功德

本經文是佛陀教導我們常喜布施之人,必有五大功德如影隨身。

選譯自北傳《增壹阿含經》(一○)

優婆塞喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/10

我是這樣聽說的:

有一次,佛陀與他的五百位大比丘弟子一起住在古印度的毘舍離獼猴林中。

當時,獅子大將軍便來到世尊面前,跪在地上,額頭觸地,頂禮世尊的禮足,然後起身坐在一旁。

佛陀問獅子將軍:「如何?獅子!你平時還有保持布施嗎?」

獅子回覆佛陀:「有的,我仍常於四城門外及都市,隨時布施,不令眾生有缺,需要食者就給飲食,凡衣裳、香花、車馬、坐具,隨對方所需,皆令給與。」

佛陀當面稱讚獅子將軍:「善哉!善哉!你能如此勤於惠施,不懷慳吝之想。實在難能可貴。」

「如果一位施主能保持隨時惠施的善行,便有五大功德隨身。是哪五大功德呢?第一、這位施主必將名聞四遠,眾人會如此歎譽:『某甲村落有一位施主,常喜接納沙門、婆羅門,隨其所需給與,不令有乏。』獅子!這就是施主所獲之第一種布施之功德。」

「其次,獅子!施主若至沙門、剎利、婆羅門、長者眾中,他不會感到害羞、害怕,猶如萬獸之王的獅子一般,在群鹿中亦無所畏難。這就是施主所獲之第二種布施之功德。」

「再者,獅子!施主會因布施而受眾人敬仰,見者歡悅,如子見父,瞻視無厭。這就是施主所獲之第三種布施之功德。」

「還有,獅子!施主死亡之後,會轉生在二種世界,他可能會投生到天上,也可能投生到人間;如果是在天上,就會為諸天神所敬重;若出生在人間,則為人尊貴。這就是施主所獲之第四種布施之功德。」

「最後,獅子!這位施主的智慧必將遠出於眾人之上,如果他選擇出家修行,他就會現身斷盡一切煩惱,不再有來生。這就是施主所獲之第五種布施之功德。」

「只要喜歡布施,並常常布施的人,此人就具有以上五種布施之功德。」

接著,世尊便說出以下的偈語:

「心常喜惠施,  功德具足成,
      在眾無疑難,  亦復無所畏。
      智者當惠施,  初無變悔心,
        在三十三天,  玉女而圍遶。」

佛陀說:「就是這樣,獅子,你應當明白,施主若未解脫,就會轉生到人間或天上,若他努力修行,便會現身盡漏,至無為處。」
這時,世尊便說出以下的偈語:

「施為後世糧,  要至究竟處,
        善神常將護,  亦復致歡喜。」

上開偈語的大意是說:「布施」是我們來生的資糧,也是到達解脫涅磐的必要條件,樂善好施的人平時必有善神守護相隨,布施行善能令此人歡悅喜樂。

「何以如此呢?獅子,你應當知道,布施之時,若能常懷歡悅,意志堅定,那麼所有美好的功德皆悉具足,且能因此得三昧意,亦不錯亂,如實而知之。」

「什麼是如實而知?就是:苦集、苦盡、苦出要而如實知之。所以,獅子!應當努力,隨時惠施,若欲得聲聞道、辟支佛道,皆悉如意。就是這樣,獅子!當作如是學習。」

獅子將軍聽聞佛陀所說的布施功德,心生歡喜,並依法奉行。

佛陀告師子:「云何,師子!家中琤洵I乎?」
 師子白佛言:「常於四城門外及都市,隨時布施,
不令有缺,須食給食,衣裳、香華、車馬、坐具,
隨彼所須,皆令給與。」 佛告師子:「善哉!善哉!
乃能惠施,不懷吝想。施主檀越隨時惠施,
有五功德。云何為五?於是,
檀越施主名聞四遠,眾人歎譽:『某甲村落有檀越施主,
痝葑粟ヮF門、婆羅門,隨所給與,不令有乏。』
是謂,師子!檀越施主獲此第一之德。 「復次,
師子!檀越施主若至沙門、剎利、婆羅門、
長者眾中,不懷慚愧,亦無所畏,猶如師子獸王,
在群鹿中亦無畏難。是謂,師子,
檀越施主獲此第二之德。 「復次,師子!檀越施主眾人敬仰,
見者歡悅,如子見父,瞻視無厭。是謂,師子,
檀越施主獲此第三之德。 「復次,師子!
檀越施主命終之後,當生二處,或生天上,
或生人中;在天為天所敬,在人為人尊貴。是謂,
師子,檀越施主獲此第四之德。 「復次,師子!
檀越施主智慧遠出眾人上,現身盡漏,
不經後世。是謂,師子!檀越施主獲此第五之德。
夫人惠施有五德,睎H己身。」 爾時,
世尊便說斯偈:
「心常喜惠施,  功德具足成,
在眾無疑難,  亦復無所畏。
智者當惠施,  初無變悔心,
在三十三天,  玉女而圍遶。
「所以爾者,師子當知,檀越施主生二善處,
現身盡漏,至無為處。」 爾時,世尊便說此偈:
「施為後世糧,  要至究竟處,
善神常將護,  亦復致歡喜。
「所以然者,師子當知,布施之時,矞h歡悅,
身意牢固,諸善功德皆悉具足,得三昧意,
亦不錯亂,如實而知之。
云何如實而知?苦集、苦盡、苦出要如實而知。是故,師子!
當求方便,隨時惠施,若欲得聲聞道、辟支佛道,
皆悉如意。如是,師子!當作是學。」 爾時,
師子聞佛所說,歡喜奉行。
 

回上一頁