念 施
佛陀教導的六念法中的念施一法，非常的有趣。其中教導我們不止應憶念所布施之德，更應捨棄仇恨，亦即將心中的仇恨予以布施捨棄掉，因為寬恕別人即是釋放自己，當我們受到他人的羞辱或傷害時，可以這麼想（正思維）：「對方會攻擊我，會傷害我，或誹謗、辱罵我，一定是他（她）心中滿懷敵意及不快樂，既然如此，我就不要與他（她）計較，只要他（她）能因此一吐怒氣，心中舒坦，那麼也算是一種布施。」
又佛陀於南傳《法句經》說過：「彼罵我打我，敗我劫奪我，若人懷此念，怨恨不能息。」、「彼罵我打我，敗我劫奪我”，若人捨此念，怨恨自平息。」、「於此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨 ；此古（聖常）法」
佛陀的意思是教導我們應當捨棄「被人傷害」的怨念及執著，我們若捨不掉，是因為「我見」及「我執」的緣故。我們若捨不掉，那麼仇恨之毒必將折磨我們的身心，使我們的容顏醜陋老態，疾病纏身，食不知味，睡不安穩，難以再享受生命中的各種旖旎風光，且稱了敵人的如意算盤，是多麼划不來的事。而捨棄這些怨懟與敵意，就是一種布施，唯有捨棄，才能重獲心靈的自由、平靜、與喜樂。
因此，佛陀所說的念施法門，真的意義非常深遠。
選譯自北傳《增壹阿含經》
優婆塞喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/7/17
我是這麼聽說的：
這是發生在古印度的舍衛國，祇樹給孤獨園林裡的事。
當時，世尊是這樣教導所有的比丘：「比丘們，你們都應當修行一種特殊的法門，並且當認真努力的修行此法。如果你們修行有成，便能獲得美名善譽，並成廣大的善果報，甚至得甘露味，獲證涅磐，得大神通，除諸亂想，逮沙門果。這個特殊的法門是什麼呢？就是念施！」
佛陀進一步解釋修持念施的方法：「比丘們，你們仔細的聽好，你們應當端正身口意，結跏趺坐，繫念在前，心無旁騖，不要去胡思亂想，專精一心念施。你們就這樣想：『我今天所作的布施，是最美麗的一種善行，我永遠都不會後悔，我也不期待對方回報，因為我早已品嚐布施所帶來的喜與樂。
若有人罵我，我始終不報復；假設有人害我，或以手拳打我，或以刀杖相向，甚至以瓦石相擲，我應當對這些人心生慈心，不起瞋恚。（因為對方會攻擊我，會傷害我，或誹謗、辱罵我，一定是他（她）心中滿懷敵意及不快樂，既然如此，我就不要與他（她）計較，只要他（她）能因此一吐怒氣，心中舒坦，那麼也算是一種布施。）
我心中的布施善意永不止息。
比丘們！以上就是大布施，能獲得美名善譽，並成廣大的善果報，甚至得甘露味，獲證涅磐，得大神通，除諸亂想，逮沙門果。
所以，比丘們！你們都應當常常正思惟，不離布施之念，便當獲此諸善功德。
就是這樣，比丘們！你們都應當如是學習！」
比丘們聽聞佛陀以上所說的念施之法，都心生歡喜，並依法奉行！
（一五）(35)
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普 *至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念施。」
佛告諸比丘：「云何修行念施，便有名譽，成大果報，諸善普 *至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」
爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持！」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
諸比丘對曰：「如是，世尊！」諸比丘前受教已。
世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念施。我今所施，施中之上，永無悔心，無返(36)報想，快得善利。若人罵我，我終不還(37)報；設人害我，手拳(38)相加，刀杖相向，瓦石相擲，當起慈心，不興瞋恚。我所施者，施意不絕。是謂，比丘！名曰大施，便成大果報，諸善普
*至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離施念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學！」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
