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借貸布施 布施得福，是佛教公認的真理。若為人窮困，則是過去前生不肯布施所致，若欲消滅貧窮惡因，更應力行布施。因為，世間的保險都不能算是真正的保險，唯有布施才是最保險的保險。世間也沒有無風險的投資，但唯有布施才是最沒有風險，也是最一本萬利的投資。布施之德能渡後世橋樑，能作解脫之筏。
本經是敘述一位婆羅門，因發生財務困難，致無力供養佛陀。但他對佛陀的信心堅定，為求能供養佛陀，不惜低頭向他人借貸，並以自身為質押，最後因布施的心意堅定清淨，終於擺脫貧困，獲得現世善報的佳例，值得吾人學習。
選譯自北傳《佛本行集經》第四十卷教化兵將品下 優婆塞喬正一白話譯於西元2009（佛曆2553年）/10/3
農曆八月十五中秋節八關齋戒日 有一天清晨，沙門乞食的時間已至，佛陀便著衣持缽，獨自為乞食而行。
他漸漸的走到一處名叫大兵將的村子裡，他走入村中的市集中心，來到一戶名叫兵將的婆羅門家門前。
佛陀來到這戶人家，便進入門內，接著隨地鋪上座布就地而坐。
這時，兵將大婆羅門家中有二個閨女，一個名叫難陀，另一個名叫波羅。
這二位千金小姐走出房門，看見佛陀大駕光臨，立即來到佛前，將佛手中的缽取過來，放入各種色香味俱全的美食，再還給佛陀，然後雙雙跪地，很恭敬的向佛頂禮，便各自退坐在一旁。
佛陀早已知悉這兩個少女宿具善根，也觀察到她們的心地非常的柔軟清淨，煩惱的結使已稀薄，便為她們解說四聖諦法。
當佛陀說完法後，這二位千金女當下破除二十重如山高的身見，即時證得須陀洹果。
這兩位少女已見法實相後，便向佛陀乞求願終生受持三歸五戒。
佛陀完成教化的目的後，便離開此村。
當時，有另一位名叫提婆的大婆羅門，從別人那裡展轉聽聞這位大沙門來到此地，他心中早已非常的仰慕佛陀，心中不斷的盤算著：「我以前也曾邀請過這位大沙門，供養過他一些飲食，但如今我經濟情況已大不如前，財務拮据，非常困乏，我該怎麼做才能再次供養這位大沙門？」
提婆大婆羅門立即趕回家中，對他的妻子說：「過去這位大沙門在優婁頻螺聚落中，六年修苦行之時，我曾布施過飲食給這位大沙門，但妳也知道，如今我們家中經濟情況不好，妳覺得我們應該怎麼做才能再次供養這位大沙門？」
提婆的妻子很明白丈夫的心意，便說道：「老公，你聽我說，我記得以前我還是少女的時候，兵將大婆羅門曾追求過我，想要跟我求愛，但當時我沒有接受。而今你不如將我送給他，然後隨你向他索取錢財，這樣你就可以供養那位大沙門了。」
提婆大婆羅門一聽非常的生氣，很嚴厲的譴責他的妻子：「怎麼可以這樣！我是堂堂的婆羅門，豈可做出出賣妻子的事？」
提婆大婆羅門不得已只好再想別的辦法，最後他決定向兵將婆羅門借錢，他硬著頭皮登門造訪，向兵將婆羅門開口借五百金錢，並表示願以他們夫妻人為質押，若到期無力清償的話，他們夫妻二人願在兵將婆羅門家中為奴作苦力。
沒想到兵將大婆羅門非常的慷慨，立即借給提婆婆羅門如數的金錢，並說道：「這筆錢你就拿去用，如果到期你還不起債務，你千萬不可以再向別人借錢來還我，就如你所言，你自己想辦法去找別的工作掙錢來還我。」
提婆大婆羅門非常感謝兵將的幫忙，他拿到錢後，立即趕回家中交給他的妻子，準備飲食。
提婆大婆羅門獨自來到村外的樹林中，走向佛前，向佛陀行過禮後，問候佛陀起居方面是否安好，接著他向佛陀提出第二天午前欲供養的意願，佛陀默然的接受邀請。
提婆大婆羅門知道佛陀默然接受邀請後，便從座位起身，遶佛三匝後，向佛辭別而去。
他回到自己家中，已是華燈初上，入夜時分，當時城內的一切巷陌餐飲店，都在販賣熟食。提婆大婆羅門便於當晚，很認真的準備各種可口甘美的飯食。
是夜已過，黎明拂曉，家內開始洒掃，鋪妥床座。
提婆大婆羅門又來到佛前，長跪在地，說道：「大善沙門，時辰已屆，飲食已辦，願移駕赴我家中接受供養。」
這時，佛陀便著衣持缽，很莊嚴的緩緩而行，來到提婆家中。
佛陀進入屋內，便隨地鋪座而坐。
提婆看見佛陀已就坐，夫婦倆便親自以雙手拖著盤子，裡面盛著各種微妙清淨的眾味飲食，站立於佛前，供奉世尊，並說道：「唯願如來，隨意而食。」
佛陀用過餐後，提婆大婆羅門便取小椅凳坐在佛前準備聽佛說法，佛陀也為這對虔誠的夫妻說了適合他們聽聞的法，令他們心生歡喜。
最後，佛陀從座位起身離去，提婆大婆羅門也很恭敬的送佛出門。
提婆的妻子從別人那裡借了一件衣服，是用來供佛時穿的。當他們完成供養佛陀的善行後，見佛已離去，便脫下身上的衣服，置於一處，開始掃地。
這時有一個小偷，趁提婆的妻子不注意時，將衣服給偷去。
提婆的妻子因為遺失衣服，心中非常的焦慮愁惱。
這時提婆送佛離去，回到家中，看見妻子焦慮的樣子，便問情由，當提婆得知後，差點昏厥，他也不知該怎麼辦，他對妻子說：「我跟別人借了五百金錢供養佛陀，而你又向他人借了衣服，現在又搞丟了，我們家現在非常的窮困，我真不知該拿什麼去還債。」
提婆因壓力過大，一時想不開，便欲尋短，他獨自前往屍陀林中（印度人死時丟棄屍體的森林），爬到一棵大樹上，他想要從樹上跳地自殺，但又沒有勇氣跳下去，提婆為此非常的煩惱。
就是那麼巧，那個偷衣賊竟然把偷來的衣服也帶到屍陀林中，就在提婆所在的那棵樹下，掘地埋之，又以土覆上，然後在上面大便（註：為了不讓人接近該處），才逕自離去。
這時提婆在樹上目睹了一切經過，他等小偷離去以後，從樹上而下，掘地取其衣，然後回到家中。
而提婆的妻子正在掃除屋內，她掃得非常認真仔細，屋內的死角都不放過，沒想到其屋的一角，忽然自陷，她低頭觀睹地下，忽見有一紅色的銅瓶，裡面裝滿了黃金，接著她又發現第二瓶、第三、第四瓶。她更往裡面觀看，又發現一個紅色的銅甕，裡面也是滿滿黃金。
提婆的妻子看見金子後，立即大驚叫，她立刻喊提婆：「老公老公，快來快來，我看到黃金了！」
提婆聽到妻子的狂叫，還以為妻子是因為弄丟借來的衣服，壓力過大而發瘋了，後來他才發現家中竟有這麼多的黃金。
提婆決定與妻子立刻分頭還債，妻子把衣服拿去還人，而提婆則到大兵將的家中還錢。
兵將發現提婆這麼快就來還錢，以為是提婆又去跟別人借錢來還債，便說道：「我先前不是已經告誡過你，不可以向別人再借錢舉債來償還我，你必須靠自己的實力，找工作掙錢還債，你怎麼不聽我的話？」
提婆解釋：「我沒有跟人借錢來還你。」
兵將不解，復問：「那你這筆錢是從何來？」
提婆解釋他發現黃金的經過，兵將當然不信，於是提婆便帶兵將到自己家中展示其金藏。
但兵將所看見的只是一聚黑炭。
兵將責怪提婆：「你發什麼瘋？你怎麼會指炭為金？」
但提婆向兵將再三保證，那些都是真金，不是火炭。
提婆為了取信兵將，便以手觸摸黃金，並作誓願：「如果這一切都是因我的善業因緣之力，故得此黃金者，那麼就請展示給兵將看一下吧！」
提婆話才說完，黑炭立即又轉為黃金。
這時兵將才親眼看見地上滿滿皆是黃金。
兵將問提婆：「你們是供養了誰？是天神還是仙人？還是善人？這樣的福田竟能回饋你們如此善報。」
提婆說：「我今日家中只有供養大沙門，或許就是藉他的功德而獲致如是大果報。」
兵將對提婆說：「你今天所得之黃金，皆是你善業因緣所生，無人能奪，亦無人能斷，你不用懷疑，你就安心的接受吧。」
提婆自知：「我因布施大沙門飲食，故產生如是大功德善報。」心生歡喜，踊躍無量，喜樂遍滿全身，不能自勝。
於是，提婆再度來到佛前，第二次邀請佛陀到家中接受供養。
佛陀接受邀請，第二天依約前來，當佛陀用完餐後，便為他們夫妻二人說法，佛陀已知這對夫妻信心堅定，心意柔軟，煩惱薄少，便為他們解說四聖諦。
提婆夫妻聽聞後，二十重我（身）見之山立即破除，當下便證得須陀洹果。接著，他們受持三歸，奉持五戒。
佛陀完成教化的目的後，便從座位起身，逕自離去。
後來，有許多比丘對於提婆的遭遇感到很好奇，便問佛陀這對夫妻過去前生是做什麼業，以致能遇佛聞法，證得初果？又他們是做了什麼業，以致今世貧窮，但後來又得大富？
佛陀解釋：「 比丘們，既然你們問起，我就為你們解釋他們的前因後果，你們仔細的聽好。在過去很久很久以前，應該是地球的賢劫中，當時的眾生，平均壽命約二萬歲。那時，有一位佛陀在人間，名叫迦葉佛，他住在此波羅柰城中過去諸聖仙人遊學的處所，也就是鹿野苑中。
當時城中有一個人，從迦葉佛陀那裡受持三歸五戒，但他終其一生都不行布施善行，當他臨終時，心中發下如是善願：『如迦葉佛所預言，未來有一位名叫護明的修行人，在眾生平均壽命約百年的時代中，會修成佛道，聖名叫做釋迦牟尼三藐三佛陀，願我將來有幸能值遇那一位世尊。』
就是這樣的因緣，那位受持三歸五戒卻不行布施的優婆塞，就是今日的提婆婆羅門的前身。
由於他當時受此三歸，護持五戒，為優婆塞，加上臨終前至誠的祈願，希望能遇到我，以此因緣，他果真如願以償，真的見到了我。但又因他過去前生不行布施，故今生得此貧窮果報，這一切都是他過去前生所造的業力。
比丘們，你們可知什麼是現世業（現世報）？我以前在森林裡六年苦行之時，提婆曾經供給我飲食，又我今日得成無上菩提後，他又至誠的邀請我到他家中供養我。就是這兩次的布施因緣，令他得現世善報。
所以，比丘們，你們都應當對佛法僧眾，生起恭敬希有之心，如是當得不可思議的功德果報，猶如提婆現在身受其福一般。而不得善報者，都是因過去前生為人自私慳貪，不肯布施，以致今生受貧賤困苦之患。
比丘們，你們應當如是好好的學習！」
爾時世尊發遣天主帝釋去已。乞食時至。 |