在家人八法具足

本篇經文是北傳雜阿含「在家人八法具足」，是佛陀告知在家人如何才能「現世安樂、後世安樂」，這篇經文給我的啟示最大，我們都是在家人，既然是在家人，就該做好在家人該盡的義務及本分。

選譯自北傳《雜阿含經》第九一篇

譯於西元二○○四年一月四日八關齋戒日

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我是這樣聽說的：

　　當時，佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨精舍園林內。

　　有一次，有一位年紀很輕，名叫鬱闍迦的婆羅門前來參訪世尊。他來到佛陀面前，頂禮佛足後，便坐在一旁，請示世尊法義。

　　他問道：「世尊，請問一般世俗的在家人，應該要做到幾件事才能夠現世安樂、後世也安樂？」

　　佛陀說：「有四件事，可以令一般世俗的在家人在現世獲得平安、喜樂。是哪四件呢？分別是方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。我現在為你一一解說如下：

一、方便具足：

所謂方便具足，就是能夠對於士、農、工、商各個領域的專業謀生技能，務求精益求精，這就是方便具足。

二、守護具足：

　　所謂守護具足，就是對於自己的財產，只要是正當工作所得，便應該好好的守藏及儲蓄，不使財富因為官非、盜賊的劫奪或水災、火災的漂沒而滅失。這就是守護具足。

三、善知識具足：

所謂善知識具足，就是親近良師益友，而良師益友必須具備以下的消極與積極條件：

【一】消極條件：

（一）不落度【註：落度即落拓之義，參見東方國語辭典。】：也就是言行不粗鄙低俗、放蕩不羈。

（二）不放逸：不懶散、不懈怠、不放縱於感官【色、聲、香、味、觸】享樂。

（三）不凶險：個性不凶惡、粗暴，心地不陰險、狡詐。

【二】積極條件：

當你正憂傷、痛苦的時候，他能陪伴、安慰、開解你，使你不再憂苦；當你平安、喜樂的時候，他樂於與你一同分享，也能帶給你平安、喜樂。

能具備以上條件的人，就是值得親近的良師益友，一個人一生中能得此良師益友為伴，便是善知識具足。

四、正命具足：

所謂正命具足，就是能善於理財，懂得平衡收支，不要收入遠大於支出或支出遠超過收入。

一個開銷遠大於收入的人，就像是優曇缽果【註：無花果】一樣，沒有種子，這種愚蠢的人，只會寅吃卯糧，必有後顧之憂。

另一種收入遠超過支出的人，明明有豐厚多餘的錢財，卻刻薄自己及家人，捨不得日常花用，這種愚蠢的人，別人會譏笑他為餓死狗。

所以能善於運用財物，平衡開銷及所得，當用則用，當省則省，就是正命具足。

能夠作到以上四法具足的在家人，便能在今生中獲得平安、喜樂的生活。」

佛陀接著說：「有四件事，可以令一般世俗的在家人在來世獲得平安、喜樂。是哪四件呢？分別是信具足、戒具足、施具足、聞慧具足。我現在為你一一解說如下：

一、信具足：就是對於佛、法、僧三寶能有堅定不動搖的信心，不再受諸天、魔、梵以及世間科學、哲學或其他宗教信仰所迷惑、影響、動搖。

二、戒具足：就是一生中至少要作到基本的五戒，分別是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

三、施具足：內心要遠離慳吝、貪愛、執著，佈施時應發願趨向解脫，盡量不假手他人，以恭敬、誠懇的態度親自佈施，樂於佈施，並且不去考量受施對象的成就如何，以平等的心態佈施【註：佈施時不要大小眼、不要高姿態、不要以勢利的心態佈施】。

四、慧具足：就是能正思惟『苦』、『集』、『滅』、『道』的四聖諦法則。

能夠作到以上四法具足的在家人，便能在來生中獲得平安、喜樂的生活。」

佛陀總結的說：「

磨練謀生的專業技能，守護並儲蓄財富，能有良師益友相伴，善加運用、支配以正當的工作所獲取的財富，對三寶具有清淨、堅定的信仰，終生受持五戒，遠離慳吝的染垢心，樂於佈施，奉行八正道，一般世俗的在家人若是能做到以上八件事，便能夠在今生獲得平安、喜樂，也能夠在來世獲得平安、喜樂。」

　　年輕的鬱闍迦婆羅門聽完佛陀的開示後，心生法喜，頂禮佛足後離去。

（九一）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤

║獨園。時。有年少婆羅門名鬱闍迦。來詣佛

║所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人

║在家當行幾法。得現法安及現法樂。佛告

║婆羅門。有四法。俗人在家得現法安．現法

║樂。何等為四。謂方便具足．守護具足．善知

║識具足．正命具足。何等為方便具足。謂善男

║子種種工巧業處以自營生。謂種田．商賈。

║或以王事。或以書疏算畫。於彼彼工巧業

║處精勤修行。是名方便具足。何等為守護

║具足。謂善男子所有錢穀。方便所得。自手執

║作。如法而得。能極守護。不令王．賊．水．火劫

║奪漂沒令失。不善守護者亡失。不愛念者

║輒取。及諸災患所壞。是名善男子善守護

║何等為善知識具足。若有善男子不落度．

║不放逸．不虛妄．不凶險。如是知識能善

║安慰。未生憂苦能令不生。已生憂苦能令

║開覺。未生喜樂能令速生。已生喜樂護令不

║失。是名善男子善知識具足。云何為正命

║具足。謂善男子所有錢財出內稱量。周圓掌

║護。不令多入少出也．多出少入也。如執

║秤者。少則增之。多則減之。知平而捨。如是。

║善男子稱量財物。等入等出。莫令入多出

║少．出多入少。若善男子無有錢財而廣散

║用。以此生活。人皆名為優曇缽果。無有種

║子。愚癡貪欲。不顧其後。或有善男子財

║物豐多。不能食用。傍人皆言是愚癡人如

║餓死狗。是故。善男子所有錢財能自稱量。

║等入等出。是名正命具足。如是。婆羅門。四

║法成就。現法安．現法樂。婆羅門白佛言。世

║尊。在家之人有幾法。能令後世安．後世

║樂。佛告婆羅門。在家之人有四法。能令後

║世安．後世樂。何等為四。謂信具足．戒具足．

║施具足．慧具足。何等為信具足。謂善男子

║於如來所。得信敬心。建立信本。非諸天．魔．

║梵及餘世人同法所壞。是名善男子信具足

║何等戒具足。謂善男子不殺生．不偷盜．不邪

║婬．不妄語．不飲酒。是名戒具足。云何施具

║足。謂善男子離慳垢心。在於居家。行解

║脫施。常自手與。樂修行捨。等心行施。是名

║善男子施具足。云何為慧具足。謂善男子苦

║聖諦如實知。習．滅．道聖諦如實知。是名善

║男子慧具足。若善男子在家行此四法者。

║能得後世安．後世樂。爾時。世尊復說偈言

║　方便建諸業　　積集能守護

║　知識善男子　　正命以自活

║　淨信戒具足　　惠施離慳垢

║　淨除於速道　　得後世安樂

║　若處於居家　　成就於八法

║　審諦尊所說　　等正覺所知

║　現法得安隱　　現法喜樂住

║　後世喜樂住

║佛說此經已。鬱闍迦聞佛所說。歡喜隨喜。

║作禮而去

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