消除情慾的方法
孔夫子說：「食、色，性也。」也就說，對世間凡夫俗子而言，飲食男女是很正常的事。但是複雜紊亂的性愛關係，便是煩惱與痛苦產生的淵藪。面對不適宜的對象，例如有夫之婦（有婦之夫）、有固定女友的男子（有固定男友的女子）、尚受監護的未成年男女…等等，一旦與之發生性愛關係，依佛法來說，便是自掘墳墓與地獄，有無窮無盡的後患。
其實，說穿了，情慾的產生都是緣自於「胡思亂想」，又稱「想入非非」或「顛倒妄想」，統稱之「無明」。本經是藉由以神通聞名的賓頭盧尊者與優填王之間的對話，指出消除情慾的方法就是矯正「顛倒妄想」，以「正見」、「正思惟」、及「正念」為前導，輔以「正業」、「正語」、「正命」及「正定」，達到「正志」（消除情慾）的目標。
選譯自北傳《雜阿含經》第一一六五篇
優婆塞喬正一譯於西元2009/佛曆2553/8/29
我是這樣聽說的：
有一次，賓頭盧尊者住在古印度拘睒彌國裡的瞿師羅園林內。當時，婆蹉國的國王優陀延那，前來參訪賓頭盧尊者，他們彼此互相問候過，各自就坐。
優陀延那王對賓頭盧尊者說：「尊者啊，我有一些問題想要請教您，不知您是否有空，可以為我解惑？」
賓頭盧尊者回答：「陛下！您儘管提問，我一定知無不言。」
優陀延那王問道：「究竟是什麼原因，能使一位剛出家的年輕比丘，在佛法與戒律中，保持平安與喜樂，六根歡喜愉悅，容貌氣色清新純淨，膚色鮮白，樂於寧靜而不躁動，盡其一生遠離情慾，修持梵行，純然清淨？」
賓頭盧尊者回答：「如佛所說及所知所見，佛陀是這樣子教導比丘們的：『比丘們！如果你們遇到比你們年長很多的異性，你們可以把他們當作是自己的母親一般；如果是遇見年紀相仿的異性，不妨將對方看做是自己的親姊妹；若遇見年幼的異性，可以把對方當作是自己的女兒。如此，你們便能在佛法與戒律中，保持平安與喜樂，六根歡喜愉悅，容貌氣色清新純淨，膚色鮮白，樂於寧靜而不躁動，盡其一生遠離情慾，修持梵行，純然清淨。』」
優陀延那王又問：「可是，這些方法對有些情慾很重的人可能沒什麼效果，因為這些人可能一開始還可以保持份際，不逾矩。但壓抑一段時間以後，可能就會按耐不住隱藏在內心深處的情慾之火、瞋恚之火、及愚癡之火，且被這三毒之火熊熊燒燃，荼毒心靈，飽受煎熬。所以，不知佛陀是否有教導更進一步的方法？」
賓頭盧尊者說：「有的！佛陀對比丘們說過：『如果以上的方法沒有效，你們不妨可以練習不淨觀，從此身的腳底至頭頂，觀察骨幹被肉所塗，覆以薄皮，各種不淨污穢之物充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、膿、血、腦、汁、屎、溺。』」
優陀延那王繼續問道：「可是一般凡人的心，就像野猴或野馬一般的難以掌控，飄忽不定，變化快速，若修不淨觀，恐怕一下子又想到對方的美色與優點了，所以不知是否還有更有效的方法？」
賓頭盧尊者說：「陛下！有的，如果不淨觀修不成，佛陀曾對比丘們說過：『你們應當要好好守護根門，善加控制己心。一旦美色當前時，就遠離她，捨離她，不去看對方美麗姣好的容顏，也不去看對方婀娜多姿的身材，以免滋生貪欲。如果不能善加控制收斂眼根，那麼世間的貪欲、情愛、情慾、性慾、及種種邪惡的不善法，便會腐蝕侵襲內心，煩惱便就此產生。所以你們應當好好的保護眼根，莫令其生起貪愛。其他如耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身接觸、意想法等等，都是一樣的道理。』」
這時，優陀延那王非常滿意賓頭盧尊者的回答，讚道：「善哉啊！善哉！真是說的太好了！賓頭盧尊者！我就是這樣子，有時候因為我無法守護己身，不能護持諸根律儀，無法保持專注正念，所以一旦我進入宮中，面對後宮佳麗嬪妃，美女如雲，內心便產生非常強烈的情慾與性慾，貪欲與愚癡之火熊熊燒燃；就算我獨自一人身處辦公室或書房內，三毒之火仍不斷啃噬煎熬我心，更何況是在宮中！但有時我善護己身，善加控制收斂諸根，保持專一正念，就算我走入宮中，貪欲、瞋恚、愚癡都不會生起，也不會燃燒我心。我於內宮中，情慾與性慾之火尚不能燒身，亦不能燒心，更何況是我獨處時？！因此，基於這一番體驗，我深信一位剛出家的年輕比丘，在佛法與戒律中，能保持平安與喜樂，六根歡喜愉悅，容貌氣色清新純淨，膚色鮮白，樂於寧靜而不躁動，盡其一生遠離情慾，修持梵行，純然清淨。」
優陀延那王內心充滿著歡喜，他向尊者告別後便離去。
（一一六五） 如是我聞： 一時，
尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。 時，有婆蹉國王，
名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，
退坐一面。
婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」
尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，
新學年少比丘於此法、律，出家未久，
極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，
任他而活，野獸其心，堪能盡壽，
修持梵行，純一清淨？」 尊者賓頭盧答言：「如佛所說，
如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：
『汝諸比丘！若見宿人，當作母想；見中間者，
作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，
年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，
諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，
任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，
純一清淨。』」 婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：
「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；
見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。
當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、
愚癡燒燃，要當更有勝因緣不？」
尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，
如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：
『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，
種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、
流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、
熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、[病-丙+陰]、膿、血、腦、
汁、屎、溺。』大王！此因此緣故，
年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：
「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，
令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，
乃至純一滿淨不？」 尊者賓頭盧言：「大王！
有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，
告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。
若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，
增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、
惡不善法則漏其心，
是故此等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。
乃至受持意律儀。』」 爾時，
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。
尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，
不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，
其心極生貪欲熾燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，
亦復三毒燒燃其心，況復宮中！
又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、
恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，
亦不燒心，況復閑獨！以是之故，此因此緣，
能令年少比丘於此法、律，出家未久，
安隱樂住，乃至純一滿淨。」 時，
婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。
