以欲斷貪

前言

阿難尊者出家後隨侍佛陀二十多年，所聽聞過的教法比其他弟子多的多，加上他的記憶力超強，因此佛陀入滅後第一次集結經教，便是由他頌出經文，故而被譽為多聞第一，同時又因相貌俊秀出眾，個性溫和，故而在僧團中的人緣最好。

在緣起法中，因貪愛所生的執著為執取（五蘊取），所以罪魁禍首是貪愛而非執取。但既然貪愛是當斷應斷的首要之務，那麼吾人又何必執意去修行？正向解脫、趨向涅槃，不也是一種貪愛執著嗎？當時就有婆羅門對尊者阿難提出質疑，認為求取涅槃與世尊一向所說的斷貪愛互相矛盾。其實，這個問題真的很好，尊者阿難以他清晰的思路，說出了「此欲非彼欲」，八正道中的正志並非貪欲，簡單的說，就是三十七菩提分中的「四如意足」。

在雜阿含經中「雜因頌」第二百九十三篇中，尊者阿難曾表示他認為緣起的道理並沒有那麼深奧，佛陀糾正他「汝勿作是念」！吾人亦當以此為鑑，「緣起」並非只是停留在邏輯抽象思惟裏，當知就算遍知三藏十二經教，若未真的踏上八正道之途，知道的再多也只是學術，無常惡業一到，也只能眼巴巴的任令憂悲苦惱來折磨蹂躪，無法減免任何一分身心所受之苦。是故當以四念住觀照日常生活中十二緣起的生滅，方能體驗「緣起甚深」之奧義。

譯自《雜阿含經》第五百六十一篇

優婆塞喬正一譯於八關齋戒日

我是這樣聽說的：

有一回，佛陀駐錫在古印度俱睒彌國內一處由瞿師羅長者所建造的精舍裏。當時，尊者阿難為了服侍佛陀，也駐錫在這裡。

有一位外道婆羅門前來拜訪尊者阿難，在彼此問候過對方後，婆羅門便開始向尊者阿難請教。

婆羅門問：「尊者阿難啊，您為什麼要跟隨佛陀出家修行呢？」

尊者阿難回答：「為了一個『斷』字！」

婆羅門問：「嗯？尊者啊，您再說清楚一點，斷什麼？」

尊者阿難回答：「斷貪愛！」

婆羅門問：「尊者啊！怎麼斷呢？」

尊者阿難回答：「婆羅門啊！用『欲願』來斷！」

婆羅門非常不解的問：「尊者啊，這似乎有矛盾喔！您說用『欲願』來斷『貪愛』，但『欲願』本身就是一種『貪愛』啊？所以照您的說法，用『貪愛』來斷『貪愛』，豈非以薪止火，永遠斷不了囉？」

尊者阿難微笑的回答：「婆羅門，我先問你，你今天來找我是有目的的吧？」

婆羅門回答：「是的，尊者。」

尊者又問：「那你的目的達到了嗎？」

婆羅門回答：「達到了！」

尊者又問：「請你回想一下你來這之前的經過好嗎？」

婆羅門回答：「一開始先要有『欲願』，計劃來找尊者您；接著辨認方向，開始出發；努力並小心走路，最後才能來到精舍見著尊者您。」

尊者又問：「那你之前的『欲願』、『計劃』、『辨認方向』、『努力』等，現在是否都已完成了呢？」

婆羅門回答：「都完成了。」

尊者又問：「您還會將那些事情都計掛在心上嗎？」

婆羅門回答：「我都已見到尊者您了，又怎會把那些瑣事放在心頭呢？」

尊者解說：「這就是囉！婆羅門啊，當一名修行人欲求取涅槃時，一開始也會有一個欲願，然後定出計劃，按著方向，努力修行，最後終獲涅槃之目的。

是故佛陀所說的『欲願』，並非世間所謂的『貪愛』，而是『欲定斷行成就如意足』，簡言之，就是『欲如意足』，這是修行者希望求取涅槃的善『欲願』；

有了善『欲願』，精進的向著解脫目標出發，就是『精進定斷行成就如意足』，簡言之，就是『精進如意足』；

在精進過程中，須時刻保持正念分明，這是『心定斷行成就如意足』，簡言之，就是『心如意足』；

心得如意足後，便可如理察覺法非法、義非義；未生善令生，已生善令增；未生惡不生，已生惡滅生。這就是『思惟定斷行成就如意足』，簡言之，就是『思惟如意足』。

最後，這四種如意足皆已圓滿，則所修習的正法也隨之圓滿，到此時節，便已瓜熟蒂落，一切欲愛永盡無餘的目標已達，這四如意足等修行方法也就不重要了。

婆羅門啊，就如同你人既已來到精舍，又何須再認路呢？現在你還會認為以『欲』斷『愛』是矛盾而無法實現的嗎？」

婆羅門聽後心悅誠服的回答：「尊者啊，聽完您如此有條理又清楚的解說後，我已不再疑惑了，以『欲』斷『愛』並不矛盾，因為此『欲』並非世間的『貪欲』，不像滾雪球般愈滾愈大，反到如蠟中炬，終將銷融殆盡。」

這段對話順利的結束後，婆羅門帶著洋溢的法喜離開。

原文：

（五六一）如是我聞。一時。佛住俱睒彌國瞿師

羅園。尊者阿難亦在彼住。時。有異婆羅門

詣尊者阿難所。共相問訊慰勞已。於一面

坐。問尊者阿難。何故於沙門瞿曇所修梵

行。尊者阿難語婆羅門。為斷故。復問。尊

者何所斷。答言。斷愛。復問。尊者阿

難。何所依而得斷愛。答言。婆羅門。依

於欲而斷愛。復問。尊者阿難。豈非無邊

際。答言。婆羅門。非無邊際。如是有邊際。

非無邊際。復問。尊者阿難。云何有邊際。非

無邊際。答言。婆羅門。我今問汝。隨意答

我。婆羅門。於意云何。汝先有欲來詣精

舍不。婆羅門答言。如是。阿難。如是。婆羅

門。來至精舍已。彼欲息不。答言。如是。

尊者阿難。彼精進．方便．籌量。來詣精舍。復

問。至精舍已。彼精進．方便．籌量息不。答

言。如是。尊者阿難。復語婆羅門。如是。婆

羅門。如來．應．等正覺所知所見。說四如

意足。以一乘道淨眾生．滅苦惱．斷憂悲。

何等為四。欲定斷行成就如意足。精進定．

心定．思惟定斷行成就如意足。如是。聖弟子

修欲定斷行成就如意足。依離．依無欲．依

出要．依滅．向於捨。乃至斷愛。愛斷已。彼

欲亦息。修精進定．心定．思惟定斷行成就。

依離．依無欲．依出要．依滅．向於捨。乃至愛

盡。愛盡已。思惟則息。婆羅門。於意云何。

此非邊際耶。婆羅門言。尊者阿難。此是

邊際。非不邊際。爾時。婆羅門聞尊者阿難

所說。歡喜隨喜。從座起去